1860 সালে, গৃহযুদ্ধের প্রাক্কালে, বোস্টনের সংস্কারক লিডিয়া মারিয়া শিশু প্রকাশিত হয়েছিল পিতৃতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান, প্রতিষ্ঠাতা থেকে সর্বাধিক ভোকাল প্রোসালাওয়ারি দক্ষিণীদের অবধি দাসত্ব সম্পর্কিত 55 টি পৃষ্ঠাগুলির সংগ্রহ। শিশু আশা করেছিল যে বইটি তার জীবদ্দশায় আমেরিকান আদর্শগুলির যে বর্ধমান সাক্ষ্য প্রত্যক্ষ করেছে তার বর্ধমান বিশ্বাসঘাতকতা প্রকাশ করবে। সর্বোপরি, বিলুপ্তিবাদী স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র এবং এর সাম্যতা ও স্বাধীনতার নীতিগুলি প্রমাণ করতে এই প্রমাণ সংগ্রহ করেছিলেন। “এটা জন্য [the American people] সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য, “তিনি সেই দুর্ভাগ্যজনক বছরে লিখেছিলেন,” আমাদের বাপ-দাদার স্বাধীনতাকে আশীর্বাদ হিসাবে বিবেচনা করার ক্ষেত্রে ভুল হয়েছিল কিনা; আমাদের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র চিরন্তন নীতিমালা অবলম্বন করে, বা নিছক ‘অলঙ্কারিক বিকাশ লাভ করে।’ ”তিনি ঘোষণা করেছিলেন,“ দাসত্ব ও স্বাধীনতা বিরোধী উপাদান, ”তিনি ঘোষণা করেছিলেন। “একজনকে অবশ্যই অনিবার্যভাবে অন্যটিকে ধ্বংস করতে হবে।” এই দুটি দুর্দান্ত historicalতিহাসিক শক্তি আমেরিকার আত্মার প্রতিযোগিতা করেছিল। কেবল একটিই হবে, এবং হতে পারে, বিজয়ী হতে পারে, এবং সন্তানের কোন সন্দেহ নেই যে কোন পক্ষটি জিতবে।

ক্লেমসন বিশ্ববিদ্যালয়ের রাজনৈতিক তাত্ত্বিক সি। ব্র্যাডলি থম্পসন চাইল্ড এবং তার দ্বান্দ্বিক ইতিহাসের সর্বশেষ শব্দটি দিয়েছেন আমেরিকার বিপ্লব মন। থম্পসন চাইল্ডকে নিজের তাত্ক্ষণিকতার নিজস্ব ধারণা প্রকাশ করতে এবং যারা ইতিহাসের ডানদিকে লড়াই করবেন তাদের সমাবেশ করার জন্য শিশুকে ব্যবহার করেন। শিশু দিবসের মতো আমেরিকান জনগণকে আবারও নির্বাচন করতে হবে। “আমরা ঘোষণার স্বাধীনতার নীতিগুলি সত্য হিসাবে গ্রহণ করতে পারি,” তিনি হুঁশিয়ারি দিয়েছিলেন, “অথবা আমরা খুব আলাদা নৈতিক নীতি গ্রহণ করতে পারি” ” থম্পসনের ঘোষণার উদযাপন আমেরিকানদের একটি নতুন প্রজন্মকে এই “স্বাধীনতা নীতিগুলি” পুনরায় দাবি ও রক্ষার জন্য অনুপ্রাণিত করে।

এ লক্ষ্যে, থম্পসন স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের বর্ধিত ঘনিষ্ঠ পাঠে জড়িত। তিনি অষ্টাদশ শতাব্দীর প্রাথমিক উপাদানটি প্রচুর পরিমাণে পড়েছেন এবং তাঁর নির্বাচন এবং উদ্ধৃতিগুলির মাধ্যমে তিনি আমেরিকার বিপ্লবী মনের জন লকের অগ্রাধিকারের পক্ষে সবচেয়ে শক্তিশালী কেস তৈরি করেছেন। থম্পসন colonপনিবেশিক বিপ্লবী চিন্তাধারার লক্কিন উত্স, ঘোষণাপত্রে লকের প্রভাবের, এবং আমেরিকার মনের চাবিকাঠি হিসাবে লকের শিরোনামের এক শক্তিশালী প্রতিরক্ষা স্থাপন করেছিলেন। থম্পসনের লক আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র তৈরির বিষয়ে এক ধরণের পবিত্র আত্মা od আমেরিকার বিপ্লব মন ঘোষণাপত্রের মতবাদগুলির একটি পদ্ধতিগত ধর্মতত্ত্বের মত প্রকাশ ঘটে: প্রকৃতির আইন, স্ব-স্পষ্ট সত্য, সাম্য, প্রাকৃতিক অধিকার, সম্মতিতে সরকার এবং বিপ্লবের অধিকার।

লক সম্পর্কে সমস্ত

থম্পসন লাজুক নন এবং তাঁর বইটি বড় প্রতিশ্রুতি নিয়ে কাঁপছে। তিনি দাবি করেন যে তার বিশ্লেষণ 50 বছরেরও বেশি আগে বার্নার্ড বেইলেন এবং গর্ডন উডের প্রথম কাজটির পরে আমেরিকান বিপ্লবের প্রথম প্রধান সংজ্ঞা, যাঁরা উভয়কেই তিনি আপেক্ষিকতা, historicতিহাসিকতা এবং সামাজিকতার উপর নির্ভরতার জন্য সমালোচনা করেছেন (বাইলিনের চেয়ে বেশি উড) সমালোচনা করেছেন বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি এবং অনুমান। জন্য একটি প্রবন্ধে আমেরিকান রাজনৈতিক চিন্তাভাবনা, থম্পসন বেইলেন এবং উডের বিরুদ্ধে তার মামলা করেছেন এবং সংশোধনকারী হিসাবে তিনি “নতুন নৈতিক ইতিহাস” বলে যা অফার হিসাবে তিনি নিজেকে প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে কল্পনা করেছিলেন হিসাবে প্রস্তাব দেয়। আমি যেমন বলেছিলাম, থম্পসন লজ্জা পাচ্ছেন না। তিনি এই প্রবন্ধটিতে historতিহাসিকদের ‘মানুষ, ধারণা এবং ঘটনাগুলির মধ্যে সম্পর্ক যত্ন সহকারে পরিচালনা করার প্রয়োজন সম্পর্কে অনেক ভাল পরামর্শ দিয়েছেন। তিনি এ কথাটি ঠিক বলেছেন যে তাদের ধারণার ইতিহাসের কেন্দ্রবিন্দুতে পছন্দ এবং এজেন্সিধারী স্বতন্ত্র অভিনেতা স্থাপন করা দরকার। এবং কেউ কেবল তার সতর্কতার জন্য “আমেন” বলতে পারেন যে historতিহাসিকদের উচিত অপ্রত্যাশিত পরিণতি সম্পর্কে অবহিত হওয়া, आकस्मिकতার ভূমিকা স্বীকার করা এবং “জ্ঞানতত্ত্ব বিনয়” অনুশীলন করা উচিত। সমস্ত ভাল পরামর্শ, কিন্তু এটি নতুন কী তা দেখা শক্ত।

থম্পসনের নাথনেল ইমনস এবং স্যামুয়েল ম্যাকক্লিনটকের ব্যবহার থেকে কেউ অনুমান করতে পারে না, উদাহরণস্বরূপ, এই প্রচারকরা তাঁর উদ্ধৃত প্রবাদের মধ্যে খ্রিস্টের মুক্তির দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, আলোকিতকরণের উপরে নয়।

বিবেকবান ইতিহাসবিদরা প্রজন্ম ধরে এই নীতিগুলি মেনে চলেছেন। থম্পসনের ’sতিহাসিকদের রাজনৈতিক তাত্ত্বিকদের নেতৃত্ব অনুসরণ করার আহ্বান, বিশেষত, লিও স্ট্রস এবং হ্যারি জাফার ব্যানারে, পাঠ্যটিকে ধারণাগুলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রসঙ্গ হিসাবে পরিচালনা করার ক্ষেত্রে seems Histতিহাসিকরা এটি তাদের নিজস্ব উপায়ে করেন এবং ভাল historতিহাসিকরা চেরি বাছাই করা প্রমাণগুলি এড়ান, জেনেও যে চেরি বাছাই এখনও চেরি বাছাই করা হয় যখন আমরা ফলের একটি বড় ঝুড়ি দিয়ে শেষ করি। থম্পসন এই কথাটিও ঠিক বলেছেন যে historতিহাসিকদের একটি আদর্শিক বক্তব্য প্রমাণের জন্য উদ্ধৃতিগুলির স্নিপেটগুলি কাটা এবং আটকানো উচিত নয়।

তবুও থম্পসন নিজেই নিজের মতাদর্শগত বিষয়গুলি তৈরি করতে উদ্ধৃতিগুলির স্নিপেট ব্যবহার করেন। তিনি অনুমান করেছিলেন যে লক আমেরিকার মূল চাবিকাঠি ছিল, তাঁকে নিবিড়ভাবে সন্ধান করে, তাকে সর্বত্র খুঁজে পেয়েছিল এবং কেবল তাকে সর্বত্রই খুঁজে পাচ্ছে না তবে খুঁজে পেয়েছে বলে মনে হচ্ছে কেবল তার. এই কৌশলটির পরিণতিগুলি তার colonপনিবেশিক এবং বিপ্লবী ধর্ম প্রচারগুলিতে পরিচালিত হয়, কেবল একটি উদাহরণ গ্রহণ করার জন্য। তিনি কয়েক ডজন খুতবা উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু তিনি এমনভাবে করেন যাতে তাদের বাইবেলের এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়বস্তুগুলি তাদের থেকে সরিয়ে দেয়। সুসমাচারের মন্ত্রীরা রাজনৈতিক তাত্ত্বিকদের মতো শোনাচ্ছে যখন তারা লককে কেবল ঘটনাচক্রে উল্লেখ করে ke থম্পসন তার “নৈতিক ইতিহাস” থেকে খ্রিস্টধর্মকে প্রায় মুছে ফেলেন। নতুন নৈতিক ইতিহাস যদি “নৈতিক বিশ্বাস এবং কর্মের একটি নিদর্শনগুলি সনাক্ত করতে পারে যা একটি সাধারণ নৈতিক শৃঙ্খলার অস্তিত্ব প্রকাশ করতে পারে” এবং যদি “মানবিক ঘটনাগুলির ইতিহাস আরও ভাল বা খারাপ হয়, পুরুষ এবং মহিলাদের ইতিহাস অনুসারে কাজ করে তারা যা ভাল, সঠিক, ন্যায়সঙ্গত এবং সত্য বলে মনে করেন তাদের ধারণার কাছে, “তাহলে খ্রিস্টান কীভাবে সেই গল্পের অংশ হতে পারে না, প্রকৃতপক্ষে, 18 শতকের বেশিরভাগ আমেরিকানদের জন্য সেই গল্পের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অংশ হতে পারে না? থম্পসনের নাথনেল ইমনস এবং স্যামুয়েল ম্যাকক্লিনটকের ব্যবহার থেকে কেউ অনুমান করতে পারে না, উদাহরণস্বরূপ, এই প্রচারকরা তাঁর উদ্ধৃত প্রবাদের মধ্যে খ্রিস্টের মুক্তির দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, আলোকিতকরণের উপরে নয়। থম্পসন ম্যাকক্লিনটকের মানব বুদ্ধির পোস্ট মিলিলেনিয়ালিস্ট দৃষ্টিভঙ্গিকে সঠিকভাবে উদ্ধৃত করেছেন “এখনও অবধি অজানা, কিছুটা পরিপূর্ণতা অর্জন করেছেন”, কিন্তু বাক্যটি এখানেই শেষ হয় নি। ম্যাকক্লিনটক এগিয়ে চলেছেন, “এবং, যা এই দৃশ্যের সবচেয়ে আনন্দদায়ক অংশ, [imagination] divineশ্বরিক ত্রাণকর্তার দানশীল ধর্মটি সুদূর প্রসারিত এবং খ্রিস্টীয় দেখায় [sic] গীর্জা যেখানে শয়তানের গাছ লাগিয়েছে [sic] আসন এখন। ” এই আকাঙ্ক্ষা আলোকিত যুক্তিবাদী, বস্তুবাদী, ধর্মনিরপেক্ষ, ব্যক্তিত্ববাদী শাসন থম্পসন নির্মাণের চেষ্টা থেকে অনেক দূরে।

তবে থম্পসনের নির্বাচন এবং প্রমাণের ব্যবহার এখানে আমার প্রধান উদ্বেগ নয়। বিপ্লব-পরবর্তী আমেরিকা সম্পর্কে থম্পসন কী ভুল করেন তার পরিবর্তে আমি ফোকাস করব। ব্র্যাড ওয়াটসনের এখানে আমার পর্যালোচনাতে আমি সম্প্রতি এই বিষয়টি উত্থাপন করেছি প্রগতিবাদ: একটি খারাপ ধারণার অদ্ভুত ইতিহাস, এবং আমি 19 ম শতাব্দীর বৌদ্ধিক ইতিহাসের পশ্চিম উপকূল স্ট্রোসিয়ানদের অ্যাকাউন্টের ফাঁকির বিষয়ে আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করতে চাই।

আমেরিকাতে “টিউটোনিক দর্শন”

থিমসন তার উপপদে বলেছেন যে “১৮৩০ এর দশকের শেষের দিকে, যখন নতুন দার্শনিক ধারণা আমেরিকাতে ইউরোপ থেকে প্রবেশ করতে শুরু করেছিল, কিছু আমেরিকান – বিশেষত দক্ষিণের দাসত্বকারী এবং তাদের উত্তরের মিত্ররা এই ঘোষণাপত্রের স্বতঃসিদ্ধ সত্যগুলি কিনা তা প্রকাশ্যে চ্যালেঞ্জ জানাতে শুরু করেছিল। আসলে সত্য। ” এখানে বিশেষত এর বৃহত্তর প্রসঙ্গে ইঙ্গিতটি হ’ল আমেরিকাতে জার্মান চিন্তাধারার বরাদ্দকরণ মূলত দক্ষিণ এবং এর উত্তরের সহানুভূতিশীলদের একটি ঘটনা ছিল। অধিকন্তু, থম্পসন লিখেছেন, “উত্তর পোস্টবেলাম বুদ্ধিজীবীরা তাদের দক্ষিণী অ্যান্টিবেলাম সমকক্ষদের মতো ছিলেন, হেগেলের ইতিহাসের দর্শনের দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন।” এই বাক্যটি নিয়ে দুটি সমস্যা রয়েছে। প্রথমত, অ্যান্টিবেলাম দক্ষিণীরা হেগেলের দ্বারা “গভীরভাবে প্রভাবিত” হয়েছিল তার প্রমাণ কোথায়? দ্বিতীয়ত, উত্তর বুদ্ধিজীবীদের সম্পর্কে দাবিতে “পোস্টবেলাম” বিশেষণটি সম্পূর্ণ বিভ্রান্তিকর। বিশেষণটি প্রাক-গৃহযুদ্ধের সময়ে জার্মানদের কতটা গভীর ও প্রশস্ত ছিল তার থেকে দূরে পাঠককে ভুল নির্দেশনা দেয় উত্তর। আমেরিকানরা তাদের জার্মান দর্শনে প্ররোচিত করার জন্য প্রগ্রেসিভদের অপেক্ষা করতে হয়নি; তাদের মধ্যে কেউ কেউ ১৯৯ শতকের শুরু থেকেই জার্মান আইডিয়ালিজমের দৈত্যগুলিকে তাদের মন পুনর্গঠনের জন্য ব্যবহার করে আসছিল, বিশেষত বোস্টনের আশেপাশে এবং কেউ কেউ রক্ষণশীল দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন তবে আরও অনেকগুলি একটি র‌্যাডিক্যালিস্টিকতে।

উইলিয়াম এলারি চ্যানিং ও অ্যান্ড্রু নর্টনের পুরানো প্রহরীের চেয়ে খ্রিস্টীয় গোঁড়ামি থেকে আরও দূরে উদার ইউনিভার্সিটিবাদ বহন করার জন্য নিউ ইংল্যান্ডের ট্রান্সেন্ডেন্টালস্টরা জার্মান ইতিহাসবিদ, দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং বাইবেলের উচ্চতর সমালোচকদের পড়াশুনা ও বরাদ্দ করেছিলেন। ক্যান্ট থেকে ফিচ্চে থেকে শেলিং পর্যন্ত হেগেল পর্যন্ত জার্মান আদর্শবাদীরা বিস্তৃতভাবে সংজ্ঞায়িত হয়ে আমেরিকান ধর্ম, শিক্ষা, রাজনীতি এবং সমাজ সম্পর্কে উদারপন্থী একাত্ত্বিক ও সংস্কারবাদী সমালোচনাকে অবহিত করেছিল। ফ্রেডেরিক হেনরি হেজ, র‌্যাল্ফ ওয়াল্ডো ইমারসন, জর্জ রিপলি (ব্রুক ফার্ম খ্যাতির), মার্গারেট ফুলার, জেমস ফ্রিম্যান ক্লার্ক, এবং থিওডোর পার্কার এই জার্মান পদক্ষেপের প্রথম জ্ঞানের সাথে সজ্জিত বা রিপলির সিরিজের জন্য নতুন অনুবাদগুলি সজ্জিত করে এই পদযাত্রার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, বিদেশী স্ট্যান্ডার্ড সাহিত্যের নমুনা। কিছু ক্ষেত্রে, উল্লেখযোগ্য জার্মান সাহিত্য, দর্শন এবং ধর্মতত্ত্বের প্রথম ইংরেজি অনুবাদগুলি ইংল্যান্ডে করার আগে যুক্তরাষ্ট্রে প্রকাশিত হয়েছিল। 1840 সাল নাগাদ, জার্মানদের জন্য জনসাধারণের ক্ষুধা এতটাই দুর্দান্ত ছিল যে উত্তর আমেরিকা পর্যালোচনা আমেরিকা স্লোপিং “জার্মান ম্যানিয়া” এর অভিযোগ করেছিল, বা বোস্টনের প্রাদেশিকতা থেকে মনে হয়েছিল। ক্যান্ট, ফিচ্চে, শেলিং এবং হেগেল সম্পর্কে বিতর্কগুলি সংবাদপত্র, সাময়িকী এবং দর্শনের ইতিহাসে সর্বত্র উপস্থিত হয়েছিল।

দক্ষিণের বুদ্ধিজীবীরা দর্শনের এই দৈত্যগুলির কাছে কোনও অপরিচিত ছিলেন না। মাইকেল ও’ব্রায়নের নির্দিষ্ট দ্বি-ভলিউম আদেশের অনুমান: বুদ্ধিজীবী জীবন এবং আমেরিকান দক্ষিণ, 1810-1860 হেনরি অ্যাডামসের স্নিকার সত্ত্বেও (“কঠোরভাবে, সাউদারার কোনও মন নেই”) সত্ত্বেও প্রমাণ করেছেন যে, কন্টিনেন্টাল সাহিত্য, সমালোচনা, শিল্প, দর্শন এবং ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে বাস্তবে একটি প্রাণবন্ত এবং প্রচুর দক্ষিণী মন পরিবর্তনশীল ছিল। সুদূর ভ্রমণ ও সুনির্বাচিত, দক্ষিণীরা তাদের পাঠাগারগুলিতে এই রচনাগুলি যুক্ত করেছিলেন, প্রায়শই এগুলি মূলটিতে পড়েছিলেন, পর্যালোচনা করেছিলেন এবং তাদের গুণাগুণ নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন, সাধারণত ফরাসি লেখককে জার্মানদের কাছে পছন্দ করেন। তারা কার্লাইল এবং কোলেরিজ, ভিক্টর কাজিন এবং কম্টে, গোয়েথ, শিলার, ক্যান্ট এবং হেগেলকে জানত।

তবে থম্পসন এই প্রয়োজনীয় সংশোধনটিকে একটি বিকৃতিতে পরিণত করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি দাবি করেন যে “অনেক দক্ষিণী বুদ্ধিজীবী ”(আমার তাত্ত্বিক) হেগেলের ইতিহাস দর্শনের উপর নির্ভর করেছিল, ও’ব্রায়েনের কাজের দ্বারা কোথাও সমর্থন করা হয়নি, যা তিনি তাঁর নোটে উদ্ধৃত করেছেন। ভার্জিনিয়ান জেসি বার্টন হ্যারিসন হলেন হ্যাগেলের ইতিহাসের এখনও অপ্রকাশিত দর্শন (থমসন যেমন বলেছিলেন প্রথম হিজেলের কথা উল্লেখ করেননি) হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন তিনি প্রথম আমেরিকান ছিলেন। কিন্তু হ্যারিসন “ইংলিশ সভ্যতা” সম্পর্কে দীর্ঘ প্রবন্ধে এত সংক্ষেপে লিখেছিলেন, ইংরাজির মনে empদ্ধত্যবাদের আধিপত্যকে। এমনকি হেগেলিয়ান দক্ষিণ ক্যারোলিনি জেমস ওয়ারলি মাইলস, যাকে থম্পসন একই অনুচ্ছেদে আলোচনা করেছেন, তিনি দক্ষিণ চিন্তাধারার এক অদ্ভুত ব্যতিক্রম ছিলেন।

দীর্ঘকাল ধরে historতিহাসিকরা দক্ষিণাঞ্চলীয়রা জার্মান এবং অন্যান্য ইউরোপীয় সাহিত্যের যে ডিগ্রি পড়েছিলেন তা মিস করেছেন। ও’ব্রায়েন সেই ভুল বোঝাবুঝির সংশোধন করার চেষ্টা করেছিলেন। থম্পসন অন্য চরম টিপস টিপস এবং আরও সুস্পষ্ট এবং তাৎপর্যপূর্ণ গল্প মিস করে। এটি ছিল উত্তর মাইন্ড — এবং আমাদের দক্ষিণের মতোই একটি স্পষ্টভাবে উত্তর মাইন্ডের কথা বলা উচিত এবং কোনও অঞ্চলকে “আমেরিকান মন” মনোনিবেশ করতে না দেওয়া – দক্ষিণে জানা কিছু ছাড়াই জার্মান আদর্শবাদে বিকাশ হওয়া উচিত। “ইয়াঙ্কি যাত্রা” নিউ ইয়র্ক এবং পেনসিলভেনিয়া জুড়ে মিড ওয়েস্টে এবং ক্যালিফোর্নিয়ায় নিউ ইংল্যান্ডে বহন করার সাথে সাথে এই সংস্কৃতি মিশনারিরা তাদের প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায়গুলিতে এবং তাদের প্রতিষ্ঠিত কলেজ এবং সেমিনারে তাদের সাথে জার্মান আদর্শবাদ এবং স্কটিশ কমন সেন্স রিয়েলিজম নিয়ে আসে। সিনসিনাটিতে, হ্যারিট বিচার স্টোয়ের স্বামী ক্যালভিন স্টো 1845 সালে জার্মান দর্শনের পশ্চিমে অনুপ্রবেশ সম্পর্কে সতর্কতা উত্থাপন করেছিলেন এবং ভাল পুরাতন লক্কানিজমের সমর্থকদের সমাবেশ করেছিলেন। কিন্তু অন্যান্য প্রতিস্থাপনগুলি স্টোয়ের কনসেন্টেশনটিতে “টিউটোনিক দর্শন” গ্রহণ করেছিলেন। 1840 এর দশকে স্বাধীনভাবে সেন্ট লুই হেগেলিয়ানদের একটি স্কুল মিসৌরিতে জার্মান অভিবাসীদের মধ্যে উত্থিত হয়েছিল। ১৮ He০-এর দশকে কনকর্ড স্কুল অফ ফিলোসফি (১৮79৯-১৮৮৮), ব্রোনসন অ্যালকোট, এমারসন, প্রবীণ বিলোপবাদী ফ্র্যাঙ্কলিন স্যানোবনের বুদ্ধিজীবী, এবং হিজেলের জনপ্রিয় ব্যক্তি উইলিয়াম টরে হ্যারিস, ওয়েস্টার্ন হেগেলিয়ানস এবং নিউ ইংল্যান্ড কান্তিয়ানরা ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে ছিলেন। প্রতিষ্ঠাতা অনুমানমূলক দর্শন জার্নাল, এবং পরবর্তীতে মার্কিন শিক্ষা কমিশনার। জুলিয়া ওয়ার্ড হাও, যিনি ক্যান্টকে তাঁর “মাস্টার” বলে ডাকতেন এবং তাকে প্রতিদিন জার্মান ভাষায় পড়তেন, স্কুলটির ক্যান্টের 1881 শতবর্ষে দুটি বক্তৃতা উপস্থাপন করেছিলেন খাঁটি কারণ সমালোচনা

19 শতকের আমেরিকা থম্পসনের (এবং এক্সটেনশনের দ্বারা, জাফার) সংস্করণ আলোকিত হওয়ার চেয়ে বেশি অস্পষ্ট করে।

উত্তর চিন্তায় এই পুরো প্রবণতাটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ থম্পসন যা বলেছিলেন তার চেয়ে এটি সত্যবাদী গল্প এবং এটি অ্যান্টিবেলাম দক্ষিণে প্রগতিবাদবাদের উত্স আবিষ্কার করার তার প্রচেষ্টাকে ক্ষুন্ন করে। তিনি স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র, প্রাকৃতিক অধিকার এবং সীমিত সাংবিধানিক সরকারকে প্রগ্রেসিভিজমের আক্রমণ করার জন্য কাউকে দোষী হিসাবে সন্ধান করছেন এবং তিনি জার্মান historicতিহাসিকতা ও আপেক্ষিকতায় দোষী দলটিকে দক্ষিণের মধ্যস্থতা হিসাবে খুঁজে পেয়েছেন এবং তারপরে প্রগতিশীল বুদ্ধিজীবীদের দ্বারা পুনরুদ্ধার করেছেন। টাসটেলের সমস্ত লক্ষণগুলি মেসন-ডিকসন লাইনের নীচে ইতিমধ্যে উপস্থিত ছিল। ভাগ্যক্রমে, দক্ষিণ উনিশ শতকে “Germanতিহাসিক স্কুল” গ্রহণ করেছিল যার স্বার্থ রক্ষার জন্য, “প্রকৃতি” কে “ইতিহাস” দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছে। থম্পসন দাবি করেছেন, “অনেক দক্ষিণী বুদ্ধিজীবী, কেবল হেগেলের ইতিহাসের দর্শন আমদানি ও প্রয়োগ করেননি এবং এইভাবে আপেক্ষিকতার ছিটে ডুবে গিয়েছিলেন, কিন্তু অনেকেই ছিলেন” প্রাক-মার্কসীয় সমাজতান্ত্রিক “যারা বিপ্লবী কমিউনিস্টদের ধারণাগুলি এবং স্লোগানগুলির প্রত্যাশা করেছিলেন। গৃহযুদ্ধের পরে, “ক্যান্ট, হেগেল, মার্কস এবং অবশেষে নিটশে” রোগটি উত্তর এবং আমেরিকার বাকী অংশগুলিতে সংক্রামিত হয়েছিল। এই বৌদ্ধিক মিশ্রণের মধ্য দিয়ে বাস্তববাদ এবং প্রগতিবাদবাদ এসেছিল, থম্পসন দাবি করেছেন, সেইসাথে theতিহাসিকতা, আপেক্ষিকতা এবং নিহিতবাদ যা একবিংশ শতাব্দীতে আমেরিকা ক্ষতিগ্রস্থ করে এবং আমাদের যুবকদের আশা ও অনুপ্রেরণা ছিনিয়ে নেওয়ার হুমকি দেয়।

প্রগতিবাদবাদের বংশসূত্রে হ্যারি জাফার অ্যাকাউন্টের সাথে পরিচিত যে কেউ থম্পসনের debtণ স্বীকার করবেন স্বাধীনতার নতুন জন্ম, একটি debtণ থম্পসন স্বীকার করেছেন এবং একটি যে “সাবধানে পাঠক” খেয়াল করবেন, যেমন তিনি লিখেছেন আমেরিকান মন। “উভয় খণ্ড,” তিনি বলেছেন, “প্রতিষ্ঠাতাদের ব্যাখ্যা করুন এবং রক্ষা করুন ‘(এবং লিংকনের) নৈতিক ও রাজনৈতিক দর্শন হিসাবে সত্যযার অর্থ উভয় বই অতীত ব্যক্তি, ধারণা, ক্রিয়া এবং ইভেন্টগুলির নিছক বর্ণনার বাইরে। । । । [They] শুধু পড়াশুনার চেয়ে বেশি ইতিহাস রাজনৈতিক দর্শনের। প্রত্যেকে একটি নৈতিক-রাজনৈতিক দর্শন উপস্থাপন করে যা তাদের বিষয়গুলির ধারণাগুলি ছাড়িয়ে যায় ””

19 শতকের আমেরিকা থম্পসনের (এবং এক্সটেনশনের দ্বারা, জাফার) সংস্করণ আলোকিত হওয়ার চেয়ে বেশি অস্পষ্ট করে। আমেরিকাতে জার্মান আদর্শবাদ ও historicতিহাসিকতার জটিল ইতিহাস জার্মান আগ্রাসনের শক সেনাদের সময়, ভৌগলিকতা এবং পরিচয় সম্পর্কে এই শক্তিশালী, সরলবাদী এবং প্রায়শই বারবার অনুমানের মাঝে একটি সুযোগ দাঁড়ায় না।

দুর্ভাগ্যক্রমে থম্পসনের পক্ষে, আমেরিকাতে কখন, কীভাবে এবং কাদের হাত ধরে জার্মান ভাবনা ধরেছিল সে সম্পর্কে লিডিয়া মারিয়া চাইল্ড যে মামলাটি করার চেষ্টা করেছিলেন সেটিকে তিনি আপেন্ড করেছেন। তাঁর উপর তাঁর নির্ভরতা গভীরভাবে বিদ্রূপাত্মক। ১৮০২ সালে ম্যাসাচুসেটস-এ জন্মগ্রহণ করে তিনি উদার ইউনিয়নবাদী ও নারীর অধিকার কর্মী হয়ে ওঠেন এবং নিউ ইংল্যান্ডের অতীন্দ্রিয়বাদী ও সংস্কারকদের বৃত্তে যোগ দেন। তার ভাই, কনভার্স ফ্রান্সিস, একাত্ত্বিক মন্ত্রী এবং ট্রান্সসেন্ডেন্টালিস্ট ক্লাবের সদস্য, র‌্যাডিকাল ধর্মতত্ত্ববিদ থিওডোর পার্কারের অর্ডিনেশন ধর্ম প্রচার করেছিলেন। শিশু জনপ্রিয় উপন্যাস লিখেছিল, জেরামেইন ডি স্টিলের জীবনী যার বইগুলি তাকে এবং আরও অনেক আমেরিকানকে জার্মান কবি ও দার্শনিকদের একটি হোস্টের সাথে পরিচয় করিয়েছিল এবং “ধর্মীয় ধারণার অগ্রগতি” এর তিন খণ্ডের ইতিহাস লিখেছিল এবং জাতীয় দাসত্ব বিরোধী স্ট্যান্ডার্ড। সেই কাগজের জন্য তার জনপ্রিয় “নিউইয়র্ক থেকে চিঠিগুলি” সে সময়ের বৌদ্ধিক স্রোতে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং কয়েক ডজন জার্মান লেখককে তার পাঠকদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। তার বুদ্ধিজীবী নায়কদের মধ্যে ক্যান্ট এবং হেগেল অন্তর্ভুক্ত ছিল, হেগেলের অনুসন্ধান ছিল ইতিহাসের দর্শন এবং “আত্মা” সম্পর্কে তাঁর ধারণাটি বিশেষভাবে বাধ্যতামূলক। লিডিয়া মোল্যান্ডের আগত সন্তানের জীবনী এই গল্পটি প্রকাশের জন্য অনেক কিছু করবে। একবার আমরা হেজেলের প্রতি সন্তানের debtণ জানতে পেরে আমরা 1860 সালে “স্বাধীনতা” এবং “দাসত্ব” এর মধ্যে দ্বিখাত্ত্বিক তার ব্যাখ্যাটি নতুন চোখ দিয়ে পড়ি।

“সমস্ত থান্ডারহেডসকে ওভারবোর্ডে ফেলে দিন”

হারম্যান মেলভিলসে মুবি-ডিক, 1851 সালে প্রকাশিত, স্টাবস এবং ফ্লাস্ক তাদের “রাইট হোয়েল” এর মৃতদেহটি টেনে নিয়ে যান পিকোড এবং তাদের শিকারের মাথাটি জাহাজের বন্দরের পাশে উত্তোলন করার সাক্ষী, ইতিমধ্যে স্টারবোর্ডে আবদ্ধ শুক্রাণা তিমির “উন্নত মাথা” প্রতিরোধ করে। বর্ণনাকারী, ইসমাelল ব্যাখ্যা করেছেন যে ক্যাপ্টেন আহাবের তালিকাভুক্ত নৌকা এখন “তার এমনকি তলকে ফিরে পেয়েছে; যদিও দুর্গন্ধযুক্ত, আপনি ভাল বিশ্বাস করতে পারেন। ” তারপরে, আপাতদৃষ্টিতে কোথাও থেকে বাইরে, ইসমা theল দর্শনটিকে দার্শনিক রূপক রূপে রূপান্তরিত করে। “সুতরাং, যখন আপনি একদিকে লকের মাথায় উত্তোলন করেন, আপনি সেই পথে চলে যান; তবে এখন, অন্যদিকে কান্তের উত্তোলন এবং আপনি আবার ফিরে আসবেন; তবে খুব দু: খজনক অবস্থায় সুতরাং, কিছু মন চিরকালের জন্য নৌকো ছাঁটাই করে রাখে। ওহে বোকা! এই সমস্ত বজ্রপাতকে ওভারবোর্ডে ফেলে দিন এবং তারপরে আপনি হালকা এবং ডানদিকে ভাসবেন ”

মধ্য-শতাব্দীতে আমেরিকানদের তাদের ধ্রুবক বুদ্ধিদীপ্ত “ছাঁটাই” (যে উদ্বেগজনকভাবে তাদের তালিকার নৌকাকে সংশোধন করা) বন্ধ করার জন্য এবং মনের মতো লোক্কিয়ান বা আবেগপ্রবণভাবে কান্তিয়ান না হওয়ার পরিবর্তে মেলভিলের আবেদন হিসাবে এই উত্তরণটি ব্যাখ্যা করা লোভনীয় is ?) কিছু তৃতীয়, আরও স্থিতিশীল উপায়, সম্ভবত কম আদর্শিক। তা হোক বা না হোক, কমপক্ষে 1820 এর দশক থেকেই আমেরিকাতে লক এবং কান্তের মধ্যে উত্তপ্ত প্রতিযোগিতা মেলভিল স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিলেন। আমেরিকান শিক্ষা, রাজনৈতিক দর্শন, অর্থনীতি এবং ধর্মতত্ত্বের লক্কান জ্ঞানবিজ্ঞান গভীর প্রভাব ফেলেছিল – কমন সেন্স রিয়েলিজমে সংশোধনের মুখোমুখি হয়েছিল এবং তারপরে ক্যান্ট এবং জার্মান আদর্শবাদের দ্বারা আরও বিস্তৃতভাবে উত্থিত হওয়ার চেষ্টা করা হয়েছিল।

থম্পসনের বইটি লক্কিয়ান তিমির মাথায় বাঁধা tied পিকোড, এবং নৌকা স্টারবোর্ডে খুব দূরে তালিকাবদ্ধ করে। আমি থম্পসনকে তার গল্প বলার অধিকার অস্বীকার করি না। তিনি এটিকে শক্তি ও দৃiction়তার সাথে বলেন। তিনি এটিকে আমেরিকান অভিজ্ঞতার উদযাপন হিসাবে উপহার দিয়েছেন, যা নিটশে “স্মৃতিসৌধের ইতিহাস” বলে অভিহিত করেছে, যা যুবকদের ক্রিয়াতে অনুপ্রাণিত করেছিল। এটি আমেরিকান পরিচয় এবং মিশনের লকের কেন্দ্রীয়তার জন্য কল্পনাযোগ্য সবচেয়ে শক্তিশালী কেসটি তৈরি করে। কিন্তু বইটির পক্ষে ইংরেজী সংবিধানবাদ, খ্রিস্টান, সাধারণ জ্ঞান বাস্তববাদ, ধ্রুপদী গ্রীস এবং বিশেষত রোমের সংস্থার ভারসাম্য বজায় রাখা দরকার যাতে প্রতিষ্ঠার বিষয়ে আমাদের উপলব্ধি আরও সমালোচনার দিকে নিয়ে আসে। কান্তকে এবং তার উত্তরসূরীদের এত শক্তভাবে নৌকাটির দক্ষিণাঞ্চলিত কল্পনা করে বেঁধে জাহাজটি খাড়া করে না। যদি কিছু হয় তবে নৌকা আগের চেয়ে আরও বেশি তালিকা তৈরি করে। আমেরিকান বৌদ্ধিক ইতিহাসের জাহাজটি “দুর্দশাগ্রস্ত” এবং “দুর্বল দুর্দশায়” যদি ইতিহাসবিদ এবং রাজনৈতিক তাত্ত্বিকরা এইভাবে লক এবং কান্তকে পাল্টা দেওয়ার চেষ্টা করেন। আসল গল্পটি আরও জটিল, আকর্ষণীয় এবং চমকপ্রদ।