ভিয়েনায় সাম্প্রতিক সন্ত্রাসী ক্ষোভের জন্য দায়ী উত্তর ম্যাসেডোনিয়ার সন্ত্রাসী কুজতিম ফেজুলাই যে স্বাচ্ছন্দ্যে মোসলেম চরমপন্থাকে ঘৃণা করেছেন তা বিশ্বাস করে মনোবিজ্ঞানী, পুলিশ এবং অন্যান্য কথিত বিশেষজ্ঞদের প্রতারণা করতে পেরেছিলেন, এই মজাদার এমনকি হাসিখুশি হতে পারে, এর পরিণতিগুলি এত ভয়াবহভাবে করুণ এবং মারাত্মক হয়নি।

ফ্রিজুলাই, অস্ট্রিয়া এবং উত্তর ম্যাসেডোনিয়া উভয়ের নাগরিককে কারাগারের সাজা থেকে তাড়াতাড়ি মুক্তি দেওয়া হয়েছিল, কারণ তিনি আইসিসের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রয়াসে তুরস্ক থেকে সিরিয়ায় পাড়ি দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, যার প্রতি তিনি সহানুভূতি প্রকাশ করেছিলেন। দু’টি কারণে তাকে কারাগার থেকে তাড়াতাড়ি মুক্তি দেওয়া হয়েছিল: তার যৌবন (তার বয়স 20) এবং কারণ তিনি দাবি করেছেন যে তার উগ্রপন্থী পথের ত্রুটিটি তিনি দেখেছেন।

পরিসংখ্যানগত কারণে, তার যৌবন সম্ভবত আরও বেশি সময় ধরে এমনকি কারাগারে আটকে রাখার কারণ হতে পারে, কারণ তাদের যৌবনের সময় হ’ল সহিংসতার প্রতি আকৃষ্ট হওয়া যুবক-যুবতীরা সম্ভবত সবচেয়ে বেশি সম্ভাবনা বোধ করেন এটা কমিট। যৌবনের একটি সংবেদনশীল দৃষ্টিভঙ্গি অবশ্য আরও বাস্তবসম্মত এক দৃষ্টিভঙ্গির চেয়ে বেশি।

তবে তার মুক্তির দ্বিতীয় কারণটি ছিল আরও বেশি অযৌক্তিক এবং এতগুলি পশ্চিমা কর্তৃপক্ষ এবং সরকারগুলির অহংকারী প্রযুক্তিবাদী মানসিকতার প্রকাশ ঘটেছে, যা মনে করে যে সমস্ত মানব সমস্যার একটি প্রযুক্তিগত সমাধান নেই, তবে তারা এটি খুঁজে পেয়েছে। তারা ধারণা করে যে, যেহেতু তারা বিশ্বের সবচেয়ে ধনী এবং সর্বাধিক উন্নত সমাজের প্রতিনিধি, তাই তাদের অবশ্যই মোসলেম চরমপন্থীদের “আদিম” মানসিকতা পরিবর্তনের কৌশল থাকতে হবে। একবিংশ শতাব্দীর চেয়ে সপ্তম শ্রেণীর চেয়ে বেশি বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গিযুক্ত ব্যক্তিদের পক্ষে নামী এবং এমনকি শ্রদ্ধেয় বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টরেট প্রাপ্ত লোকদের বোকা বানানো, যাদের আধুনিকতম প্রযুক্তি এবং সমস্ত তথ্যের অ্যাক্সেস রয়েছে তাদের পক্ষে এটি সম্ভব নয়। পৃথিবী?

তবে আসল বিষয়টি হ’ল যে কোনও অজ্ঞ এবং বোকা সপ্তম শতাব্দীর মনের উগ্রবাদী অনেক সংখ্যক মনোবিজ্ঞানী, অপরাধী, সমাজবিজ্ঞানী, কম্পিউটার বিজ্ঞানী ইত্যাদির সাথে ম্যাচের চেয়ে বেশি, যদিও আমি তার দৃষ্টিভঙ্গির সাথে কিছুটা হলেও সহানুভূতি জানাতে পারি না, ছিঁচকে বা সংশোধিত উপায়ে, আমি আনন্দিত যে তিনি এই কাজটি করতে প্রস্তুত। এত সহজে তার প্রতারিত করার দক্ষতার অর্থ প্রযুক্তি প্রযুক্তি এখনও বিজয়ীভাবে সফল হয় না I আমি আশা করি এটি কখনই হবে না। আমাদের মানবতা তথাকথিত সত্য দ্বারা রক্ষিত অবনতি একটি ছারদা। ফেজুলাইয়ের যা প্রয়োজন তা কোনও প্রযুক্তিগত প্রক্রিয়া ছিল না, এটি কাজ করেছিল কিনা তা সম্পর্কে একটি প্রযুক্তিগত মূল্যায়ন ছিল না, তবে তার হিল ঠাণ্ডা করার জন্য ত্রিশ বছর বা তারও বেশি কারাগারে: সমাজের পক্ষে, অবশ্যই তার চেয়ে বরং তার সম্ভাবনা থাকলেও এটাও যে তার জীবন বাঁচাতে পারত।

যে কৌশলগত পদ্ধতি অনুসারে মোসলেম চরমপন্থাটি একটি আধিক্য-চিকিত্সা বা শারীরবৃত্তীয় সমস্যা, তাকে “চিকিত্সা” করার মতো এটি একটি অসুস্থতা হিসাবে দেখা যায়, কেবল সন্ত্রাসবাদের ক্ষেত্রেই নয়, সাধারণভাবে অপরাধের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়। এটি এই বিশ্বাসের এক প্রতীক যে অপরাধটি অপরাধীর পছন্দ নয়, কোনও খারাপ লোক হওয়া সত্ত্বেও শারীরবৃত্তীয় বিকাশের সমস্যা যেমন শাস্তি এক ধরণের নৈতিক গোঁড়া।

বন্দীদের সত্যিকারের সংস্কার করা হচ্ছে কিনা তা অনুমানের ভিত্তিতে প্যারোলকে মঞ্জুর করা হয় বা তাদের আটকানো হয়। কিন্তু বাস্তবে এমন কোনও উপায় নেই যার দ্বারা এই জাতীয় জল্পনা কল্পনা সত্য যুক্তিসঙ্গত সন্দেহের বাইরে প্রমাণিত করতে পারে।

এটি একটি নতুন তত্ত্ব থেকে দূরে। আমি একটি ভলিউম কুড়ানোর জন্য সম্প্রতি ঘটেছে ত্রৈমাসিক পর্যালোচনা ১৮4747 সালের ডিসেম্বরের জন্য, যেখানে বন্দীদের চিকিত্সা সম্পর্কিত একটি বেনাম নিবন্ধ ছিল। শাস্তি হিসাবে কারাদণ্ডের দুটি তত্ত্ব ছিল, নিবন্ধে বলা হয়েছে, প্রথমত হতাশার দ্বারা সমাজকে রক্ষা করা, অপরাধী এবং অন্যরা যারা তাঁর মতো আচরণ করার প্রবণতা অর্জন করতে পারে।

দ্বিতীয় তত্ত্বটি ছিল বন্দীর নৈতিক সংস্কারের। এই তত্ত্বটি বার্মিংহামের একজন বিচারক সংক্ষিপ্তভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যিনি এর পক্ষে ছিলেন:

একটি সংস্কারমূলক সিস্টেমের মাধ্যমে আমরা কোনটি বুঝতে পারি সব কঠোরভাবে সহ্য হওয়া ব্যথাটি নৈতিক নিরাময়ের জন্য প্রয়োজনীয় উপায় থেকে উদ্ভূত হয়। একটি কারাগার নৈতিক রোগের একটি হাসপাতালে পরিণত হয়।

অবশ্যই উভয় তত্ত্বই সর্বাধিক বিদ্রোহী নিষ্ঠুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: কারণ এই ধরনের নিষ্ঠুরতা অনুমেয় এবং নৈতিক সংস্কার উভয়ই হতে পারে।

অন্য কথায়, কার্যকারিতা নিজে থেকে কোনও ধরণের শাস্তির সম্পূর্ণ যৌক্তিকতা নয়: সভ্য আচরণ তার সীমাবদ্ধতা আরোপ করে। তবে তত্ত্বগুলির দ্বিতীয়টির একটি অতিরিক্ত অসুবিধা রয়েছে, যথা এটি প্রায়শই অবিচারের দিকে পরিচালিত করে এবং আইনের শাসনের সাথে বেমানান।

বন্দীদের সত্যিকারের সংস্কার করা হচ্ছে কিনা তা অনুমানের ভিত্তিতে প্যারোলকে মঞ্জুর করা হয় বা তাদের আটকানো হয়। কিন্তু বাস্তবে এমন কোনও উপায় নেই যার দ্বারা এই জাতীয় জল্পনা কল্পনা সত্য যুক্তিসঙ্গত সন্দেহের বাইরে প্রমাণিত করতে পারে। কুজটিম ফেজ্জুলাইয়ের ঘটনাটি দেখায় যে যারা তাদের পুরো পেশাদার জীবনকে এই জাতীয় লোকের “মূল্যায়নে” উত্সর্গ করেন তারা কত সহজেই প্রতারিত হতে পারে। কেউ ভাবতে পারে, অবরোহী, এটি স্পষ্টতই ছিল যে সন্ত্রাসবাদী ধারণাগুলির প্রত্যাখ্যান করা খুব কঠিন ছিল না; প্রকৃতপক্ষে, কেবল নিজেরাই অন্যের মনে অনুপ্রবেশ করার নিজের ক্ষমতা নিয়ে অতিরঞ্জিত এবং অহঙ্কারী বিশ্বাসের সাথে অন্য কেউ মনে করবেন।

স্বভাবতই, এর বিপরীত ঝুঁকি রয়েছে, যাকে কাউকে বিপজ্জনক হিসাবে মূল্যায়ন করা এবং তাই তাকে প্যারোলে প্রত্যাখ্যান করা, যিনি বাস্তবে বিপজ্জনক নয়। সম্ভবত এই ত্রুটিটি কমপক্ষে প্রচলিত এবং নেতৃত্ব হিসাবে রয়েছে প্রকৃতপক্ষে সমান ঝুঁকিপূর্ণ কারণে, প্যারোলে মুক্তি পেয়ে এমন ব্যক্তির চেয়ে আরও কঠোর শাস্তির জন্য: যদিও এটি প্রথম ধরণের ত্রুটিগুলির দ্বারা সমাজে বিপর্যয়মূলক প্রভাব ফেলেনি।

তবে কুজটিম ফেজুলাইয়ের মতো প্রাথমিক প্রকাশের আরও একটি ক্ষতিকারক প্রভাব রয়েছে, যার আকার বা গুরুত্বের সাথে দৃty়তার সাথে অনুমান করা অসম্ভব: যথা, এটি এখনও আরও প্রমাণ, কমপক্ষে এই লাইনগুলি নিয়ে ইতিমধ্যে চিন্তাভাবনা করা, ক্ষয় এবং দুর্বলতা পশ্চিম, যা একটি পচা ফল যার গাছের ফল পড়ার জন্য কেবল কিছুটা ঝাঁকুনির প্রয়োজন। কুজটিম ফেজ্জুলাইয়ের মতো যদি কোনও সমাজ তার শত্রুদের সম্পর্কে এতটা সংবেদনশীল হয়, তবে দৃ determined় আক্রমণের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের কী ক্ষমতা থাকতে পারে?

অন্য কথায়, অচলতত্ত্বের ধারণাটি ইসলামী সন্ত্রাসবাদের উত্সাহ এবং সাধারণভাবে প্রযুক্তিবিদ এবং বিশেষত মনোবিজ্ঞানী হ’ল কট্টরপন্থী-ও কালাশনিকভ-ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ভ্রাতৃত্বের অযৌক্তিক মিত্র। যাঁরা তাদের সংস্কার করতে সক্ষম হবেন বলে দাবি করেন তাদের অবশ্যই অবজ্ঞার ঝুঁকিতে ফেলতে হবে: একটি অবমাননা যা একটি নির্দিষ্ট অর্থে ন্যায়সঙ্গত is